Independencia: Tercera acepción. Concepto firmemente arraigado en el corazón (así decimos) de ciertas personas de difícil domesticación, que las hace actuar según su propio criterio, a menudo contra corriente, a intentar no dejarse prender ni en redes ni en anzuelos, y a no agruparse en bancos ni en otras formaciones gregarias. Podría tachárseles de masoquistas, pero en realidad son una mezcla de aventureros, estoicos y epicúreos, con principios y hábitos libertarios. Su comportamiento les acarrea no pocas dificultades, pero encuentran un aliciente en superarlas. Suelen sentirse, pese a todo, satisfechos.

Independencia: una palabra hermosa por su sonoridad. Qué sensación de bienestar produce y, sin embargo, qué confusión y desencanto conlleva en su propio significado. ¿Acaso alguna vez algo ha sido independiente? ¿Alguien se ha considerado indepen-diente? El maestro José Alfredo cantaba que todos nacemos llorando, vivimos llorando y morimos llorando. Así también todos nacemos dependientes, vivimos dependientes y morimos dependientes. Y no me parece que sea políticamente correcto equiparar el concepto de independencia con los de libertad y dignidad, simplemente porque pueden ser y, a menudo lo son, divergentes. Independencia era lo que pretendía aquel personaje feo, pequeño y contrahecho que se llamaba Lope de Aguirre, uno de los pioneros en procurar autonomía en la América Española y en fracasar, y que según el propio Simón Bolívar firmó el primer acta de independencia. Amparándose en las continuas injusticias con los indígenas, la corrupción de los funcionarios, y la condena moral a los clérigos, motivos sin duda ciertos, decide buscar la independencia con la lucha, la guerra y la muerte como principios y, que se sepa, como única ideología, principios muy semejantes a los empleados por los precedentes conquistadores y por los posteriores próceres independentistas. No parece que sea esta la manera más sutil de actuar, pero de lo que no hay duda es de que no es el camino apropiado para ninguna libertad o dignidad.
Lope de Aguirre carecía de principios éticos y en absoluto defendía algún nacionalismo. El hecho de que el colonialismo produzca situaciones bárbaras de injusticia, no obliga a cerrar los ojos ante todos los actos de los que levantan la bandera del anticolonialismo. Sólo cabe defender siempre los valores de la libertad y la dignidad. La historia nos ha demostrado que muchos héroes tienen sus uniformes manchados de sangre. El paso del tiempo suele bajar a los héroes del pedestal, porque pasan de ser paladines míticos a convertirse en seres humanos con dependencias y contradicciones. Algunas figuras se consideran héroes durante años. Pero no debemos de olvidar que los héroes son un producto que casi siempre brota en el campo abonado de las dictaduras.
Volviendo al vocablo independiente, el diccionario de la Lengua de la R. A. E. lo define como el estado del que no es dependiente. Ni la propia palabra se libra. Es mucho más concreto y más terrible el New York Times (1968): "Ningún país sin una bomba atómica puede considerarse independiente".

IN / DEPENDENCIA

Muchas han sido las veces en que el poder se sirvió de ella para lanzarnos, casi indefensos, a los colmillos de la dependencia, de las malignas y variadas modalidades de ella que nos han asolado durante dos siglos. Independencia del régimen colonialista a comienzos del siglo XIX para caer en la dependencia de caudillismos y montoneras que hicieron pavesas, de tan frágil que era, al Estado liberal-republicano. Independencia del ruralismo premoderno, de las garras cuartelarias de sus ejércitos, para ahogarnos en la dependencia del militarismo dictatorial y populista. Independencia del imperialismo con el encendido de unas marquesinas donde leímos "REVOLUCIÓN", palabra trucada por neogamonales que cegaron, ciegan, las demandas de libertad, solidaridad y equidad, es decir, de democracia tangible y diaria y para todos, con las humaredas de un discurso que venden por oro y que ni siquiera es abalorio sino alienación y arbitrariedad, neocolonización autoritarista de la sociedad desde su propio interior. No obstante, año tras año una ciudadanía cada vez más autoconciente, se resiste a esas estafas del poder, y de sus máscaras, e insiste en resistirlo con su larga marcha hacia realidades más fértiles y permanentes de independencia, esas en las que algún día se licuará la dependencia como fósil de un tiempo reducido a memoria y páginas de libros contrarios al olvido.

INDEPENDENCIA

Los múltiples sentidos de esta palabra han ido evolucionando y refinándose con el tiempo para adaptarse a nuevas situaciones y realidades. Es, por eso, un concepto que tiene connotaciones históricas, políticas, filosóficas, estéticas, literarias, etc. Aquí elijo la opción más obvia, o tal vez más obvia, pues se desprende del significado literal de "no dependencia".

Del romanticismo hemos heredado la idea de que toda forma de creación es un gesto supremo de negación de las normas y formas estéticas vigentes para abrir otras perspectivas que mantengan vivo el proceso.

Pero hay una paradoja: ningún creador puede declararse "independiente" de la tradición en la que -quiéralo o no- está inserto, ni de los límites que le impone el específico lenguaje que maneja: su independencia es siempre el resultado de ese compromiso.

AUTONOMÍA:

Manoseada palabra que denota, diccionario aparte, independencia. En el más lato de sus sentidos invoca un Estado que no es tributario de otro ni dependiente de otro, que no guarda servidumbres. Y, sin embargo, no es sinónimo, quién lo creyera, de la palabra espejismo.
· A esto aspiró un puñado de héroes americanos: a buscar un conglomerado de autonomías nacionales. Muchos de ellos lo hicieron hasta la muerte física o hasta la no menos física muerte política. Los escépticos dicen que la Independencia solo fue un cambio de piel, un cambio de dependencias y, por supuesto, una diferente falta de autonomía.

· En 1793 Antonio Nariño traduce "Los derechos del hombre y el ciudadano" en sus diez y siete artículos y un año después en Cartagena de Indias inspira la "Conspiración de los pasquines" que exulta libertad. Ese ejercicio de autonomía lleva a presidio a Nariño, a otros patriotas e impresores.

· A la vieja catequesis económica como recuerda José Luis Romero, y yo agregaría que a la religiosa, siguió la catequesis cultural. Y con ella, otro encabalgamiento de dependencias.

· Quien dijo que la historia es el reverso del traje de los amos, tiene sobrada razón. En ese reverso nos negamos a dejar morir un anhelo de independencia que conserve su sesgo libertario, y en el mejor de los casos, autoricida. Un poco como ocurre con la poesía, que es la araña que sube por la escoba que la barre.

En la Colombia del siglo XIX circuló un poema satírico sobre un partido político que no sobrevivió. El partido Independiente, decían los versos, perdió el "in" y se volvió dependiente; luego perdió el "de" y se quedó pendiente; luego, sin el "pen", no quedó más que un diente. No recuerdo cómo terminaba el asunto, pero ahora, cuando pienso en esta independencia con la que a todos se nos llena la boca, se me viene a la cabeza esta imagen: un perro viejo que ladra, pero no muerde. Porque ni dientes tiene.